Razón y magia

Es arduo el camino de la razón. Sobre la base de una observación paciente y de las relaciones entre todo lo observado se funda una laboriosa construcción del pensamiento en la que no sólo los datos, como ladrillos de un edificio, sino el mortero que los une y la forma que define su estructura, ha de deducirse todo con rigor y esfuerzo.

La magia supone un camino más cómodo que comienza en general minando o ignorando las rutas del proceso racional. Extrañas fuerzas y poderes irracionales, supra o preternaturales e ineludibles actúan siempre que algo no se explica por evidencia inmediata.

Parecería que la magia debería ir desapareciendo ante la explicación científica rigurosa pero no es así. La magia es un virus que se propaga gracias a la facilidad de sus explicaciones y la simplicidad de sus planteamientos. Una vez admitida la adivinación, los extraterrestres, los poderes extrasensoriales, los espíritus y los dioses caprichosos, ¿qué necesidad hay de acatar las leyes de la lógica, las férreas relaciones de causa a efecto o las laboriosas leyes de la inducción o deducción?

Siempre recordaré un par de casos relacionados con el espiritismo.

Intenté por todos los medios participar en una reunión en la que se me pudiese convencer de la comunicación con los espíritus en condiciones normales de contrastación de resultados y observación de hechos. Nunca pude conseguirlo porque siempre las condiciones exigidas para la comunicación impedían la clara observación. En última instancia siempre se acababa rechazándome por “no creyente”.

Sólo una vez unos alumnos míos –convencidos fervientes del espiritismo- accedieron a –decían- demostrarme la realidad de la comunicación con los espíritus en una sesión en la que yo podría intervenir. Trajeron un tablero tipo hule (no; no podía ser una toalla ni nada rugoso) sobre el que colocaron un vaso invertido (no; no podía ser una piedra ni nada que no pudiera resbalar fácilmente). Colocamos un dedo sobre el vaso (no; no podía ser sin contacto). Hubo que atenuar la luz (no; no podía ser con plena claridad). Se formuló la pregunta al espíritu y esperamos. Yo, una vez acostumbrado a la penumbra, me limitaba a observar el color de las uñas apoyadas sobre el vaso sabiendo que cualquier presión las hacía blanquear por el extremo. Tras veinte minutos de espera, casi con calambres en el brazo, mientras yo trataba de impedir que el vaso avanzara hacia mí, éste acabó moviéndose hacia otro lado (comprobé que lo empujaban) y se aceptó como buena la respuesta del espíritu invocado.

De nada sirvió que tratara de explicar lo que había observado. Al final resultaba que yo era un incrédulo que impedía la comunicación con el más allá.

Que conste que lo mismo que me pasó con el espiritismo me sucedió con los resultados obtenidos por Uri Geller ante la televisión o con milagros atribuidos a los santos de la iglesia católica.

Y ya me he resignado a aceptar que no hay posibilidad de convencer a los partidarios de la magia o los milagros.

Ni a tratar de explicar por qué me gusta más la expresión “wise men” –hombres sabios- con que se designan en inglés que la de “reyes magos” con que los conocemos en español.